Simbole van die vier evangeliste
Die vier evangeliste, Matteus, Markus, Lukas en Johannes, word in die Christelike tradisie deur hul simbole voorgestel. Hierdie simbole is lewende dinge. So verwys die man/engel na die evangelie, volgens Matteus, die leeu na Markus, die os/bul/bul na Lukas en uiteindelik die arend na Johannes.
Hierdie simbole is sedert die begin van die Christendom gebruik. Die oorsprong van die gebruik van hierdie simbole kan gevind word in die Ou Testament, veral in die visioene wat die profete ontvang het.
Matteus Markus Lukas en Johannes simbole.
Die simbole van die evangeliste is gebaseer op tekste uit die Ou Testament. Vier diere verskyn in 'n aantal visioene van profete.
Die betekenis van die vier simbole vir die evangeliste
Die evangelis Matthew
Die eerste evangelie, die van die skrywer Matteus, begin met 'n genealogie, die menslike stamboom van Jesus Christus. As gevolg van hierdie menslike begin, het Matteus die simbool mens gekry.
Die evangelis Marcus
Die tweede evangelie in die Bybel is deur Markus geskryf. Sedert aan die begin van sy evangelie skryf Markus oor Johannes die Doper en sy verblyf in die woestyn en omdat hy ook noem dat Jesus in die woestyn gebly het, het Markus die leeu as simbool gekry. In die tyd van Jesus was daar leeus in die woestyn.
Die evangelis Lukas
Lukas het die os as simbool gekry omdat hy praat oor Sagaria wat aan die begin van die derde evangelie 'n offer bring in die tempel in Jerusalem.
Die evangelis Johannes
Die vierde en laaste evangelie word met 'n arend of arend uitgebeeld. Dit het te doen met die hoë filosofiese vlug wat hierdie evangelis neem om sy boodskap deur te gee. Op 'n afstand (Johannes skryf later as die ander evangeliste) beskryf hy die lewe en boodskap van Jesus Christus met 'n skerp oog.
Vier diere saam met Daniel
Daniel het tydens die ballingskap in Babel gewoon. Daniel het verskeie visioene ontvang. In een van hulle word vier diere aangetref. Hierdie vier diere pas nie heeltemal by die vier simbole wat later vir die evangeliste gebruik word nie.
Daniël het opgestaan en gesê: Ek het 'n gesig in die nag gehad en gesien: die vier winde van die hemel ontstel die uitgestrekte see en vier groot diere styg uit die see, die een verskil van die ander. Die eerste lyk soos 'n leeu, en dit het arendvlerke. [..] En kyk, 'n ander dier, die tweede, het gelyk aan a beer; dit het aan die een kant opgerig, en drie ribbes was tussen sy tande in sy bek, en hulle het so met hom gepraat: staan op, eet baie vleis.
Toe sien ek, en kyk, 'n ander dier, soos 'n panter; dit het vier voëlvlerke op sy rug en vier koppe. En hy het heerskappy gekry. Toe sien ek in die nag uitsigte en sien, a vierde dier , verskriklik, skrikwekkend en kragtig; dit het groot ystertande: dit eet en maal, en wat oorbly, vertraag dit met sy bene; en hierdie dier het verskil van al die voriges, en dit het tien horings gehad (Daniël 7: 2-8).
Die vier simbole in Esegiël
Die profeet Esegiël het in die sesde eeu vC geleef . Hy het sy boodskap aan die ballinge in Babel oorgedra. Sy boodskap neem die vorm aan van dramatiese aksies, godwoorde en visioene. Daar is vier diere in die roeping van Esegiël.
En ek sien en kyk, 'n stormwind kom uit die noorde, 'n swaar wolk met 'n glinsterende vuur en omring deur 'n glans; binne, in die middel van die vuur, was wat soos blink metaal gelyk het. En in die middel daarvan het dit soos vier wesens gelyk, en dit was hul voorkoms: hulle het die vorm van 'n man gehad, elk het vier gesigte en elk van die vier vlerke. [...] En wat hulle gesigte betref, die van al vier aan die regterkant lyk soos dié van 'n man en die van a leeu; met al vier aan die linkerkant dié van a koei; al vier het ook die gesig van 'n arend (Esegiël 1: 4-6 & 10).
Daar is baie bespiegelinge oor die betekenis van die vier diere wat in die roepingsvisie van Esegiël verskyn. In antieke Oosterse kuns met invloede uit Egipte en Mesopotamië, is onder meer beelde van viervlerkige wesens met een of meer dieregesigte bekend. Dit is die sogenaamde 'hemelse draers', wesens wat die hemel dra (Dijkstra, 1986).
Die bul verteenwoordig die aarde, die leeu, die vuur, die arend, die lug en die mens die water. Dit is die sterrebeelde van die vier kardinale punte van die bul, die leeu, die Waterman en die vierde, die arend (Ameisenowa, 1949). 'N Paar hoofstukke verder in Esegiël ontmoet ons vier diere.
Wat die wiele betref, is dit Swirls genoem. Elkeen het vier gesigte gehad. Die eerste was dié van a gerub, en die tweede was dié van a man, die derde was die gesig van a leeu, die vierde was dié van 'n arend (Esegiël 10:13)
Die vier simbole in Openbaring
Die apostel Johannes ontvang verskeie visioene op Patmos. In een van daardie gesigte sien hy die troon van die allerhoogste, die troon van God. Hy sien vier diere om die troon.
En in die middel van die troon en rondom die troon was vier diere, vol oë voor en agter. En die eerste dier was soos 'n leeu, en die tweede dier was soos 'n bees, en die derde dier was soos 'n man s'n , en die vierde dier was soos 'n vlieënde arend. En die vier wesens het elkeen ses vlerke voor hulle gehad en was vol oë rondom en binne, en hulle het dag en nag gerus (Openbaring 4: 6b-8a).
Daar is vier diere om die troon. Hierdie vier diere is die leeu, os, die gesig van 'n mens en die arend. Hulle is al vier tekens van die Zodiac. Hulle vorm die nommer van die kosmos. In hierdie vier diere kan u die vier diere herken aan die visioen van Esegiël.
Die vier simbole in die Judaïsme
Daar is 'n gesegde van rabbi Berekhja en konyn Bun wat sê: die magtigste onder die voëls is die arend, die magtigste onder die mak diere is die bul, die leeu die magtigste van die wilde diere en die magtigste van die diere alles is die man. A Midrash sê: ‘die mens is verhewe onder die wesens, die arend onder die voëls, die bul onder die mak diere, die leeu onder die wilde diere; almal het heerskappy ontvang, en tog is hulle onder die oorwinningswa van die Ewige (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
Die vroeë Christelike interpretasie
Hierdie diere het 'n ander betekenis gekry in die latere Christelike tradisie. Hulle het die simbole van die vier evangeliste geword. Ons vind hierdie interpretasie eers by Irenaeus van Lyon (omstreeks 150 nC), hoewel in 'n effens ander vorm as in die latere kerklike tradisie (Matteus - engel, Markus - arend, Lukas - os en Johannes - leeu).
Later beskryf Augustinus van Hippo ook die vier simbole vir die vier evangeliste, maar in 'n effens ander volgorde (Matteus - leeu, Markus - engel, Lukas - os en Johannesarend). By Pseudo-Athanasius en die heilige Jerome vind ons die verspreiding van die simbole onder die evangeliste soos dit uiteindelik bekend geword het in die Christelike tradisie (Matteus-mens/engel, Markus-leeu, Lukas-os en Johannes-arend).
Inhoud
- Simbole van die vier evangeliste
- Die betekenis van die vier simbole vir die evangeliste
- Die evangelis Matthew
- Die evangelis Marcus
- Die evangelis Lukas
- Die evangelis Johannes
- Vier diere saam met Daniel
- Die vier simbole in Esegiël
- Die vier simbole in Openbaring
- Die vier simbole in die Judaïsme
- Die vroeë Christelike interpretasie