Kenmerke van profetiese mense
Wat is 'n profeet in elk geval?
'N Profeet is iemand wat namens God met mense praat. 'N Profeet het die wil van God bekend gemaak, mense na God teruggeroep en die mense gewaarsku oor God se oordeel oor die slegte dinge wat hulle gedoen het. Profete is ook gereeld deur God gebruik om gebeure wat in die toekoms sou plaasvind, aan te kondig. Byvoorbeeld, baie profete in die Ou Testament preek oor die koms van die Messias.
'N Mond vir God
Die profete was buitengewone mense aan die een kant. Hulle het nie hul gedagtes en idees uitgespreek nie, maar 'n spesifieke boodskap van God vir die tyd. Hulle was 'n soort mond vir God, sodat God deur die profeet met die mense kon praat. Aan die ander kant was profete ook baie gewone mense met baie verskillende agtergronde.
Amos was byvoorbeeld 'n suiwer skaapteler, terwyl Jesaja uit 'n hooggeplaaste familie kom. Maar ongeag hoe uiteenlopend die profete was, een ding geld vir hulle almal: dit is God wat hulle kies om deur hulle met die mense te praat.
Waaroor het profete gepraat?
Profete is deur God gebruik om die mense te laat weet dat Hy nie tevrede was met hoe hulle leef nie. Ons lees gereeld in die Bybel dat die volk Israel ongehoorsaam is aan God, en 'n profeet het toe die taak gehad om die mense te laat besef dat hulle op die verkeerde pad was.
Baie profete het byvoorbeeld getoon dat God die mense sou straf as hulle nie terugkeer na 'n lewenstyl wat God in gedagte het nie. God gebruik ook profete om mense in moeilike tye aan te moedig. As die mense net op God vertrou, sal dit regkom.
Nie 'n maklike taak nie
Baie profete het dit beslis nie maklik gehad nie. Hulle het namens God gepraat, maar die boodskap van God is nie juis met dank ontvang nie. Dit het ook dikwels gevolge vir die boodskapper gehad. So word Jeremia in 'n hok opgesluit en bespot. Die mense kon nie die boodskap waardeer en aanvaar nie. God sê vir Esegiël dat hy met die mense moet praat, maar God maak hom dadelik duidelik dat die mense nie na hom sal luister nie.
Dieselfde Esegiël kry die taak om deur simboliese aksies aan te toon hoe ontevrede God met die mense is. 'N Soort straatteater. Hy moet sy kos op beesmis bak terwyl hy 390 dae op sy linkerkant en 40 dae op sy regterhand lê.
Kort geskiedenis van die Bybelse profete
In die eerste plek sien ons hoe profete in groepe optree . Hulle word gekenmerk deur hul klere (harige mantel en leergordel, soos in 2 Konings 128; vgl. Mat. 3: 4), leef van aalmoese en reis rond. Hulle optrede sluit musiek en dans in, wat 'n ekstase skep waarin die profeet kontak met God aanvoel. Saul gebeur ook wanneer hy profete ontmoet (1 Sam. 10, 5-7).
Wanneer die Bybelse profesie egter ontwikkel van 'n profeetgroep tot 'n individuele persoon , die ekstatiese beskrywings val weg. Die profeet meld eenvoudig dat die Here God met hom gepraat het. Die manier waarop dit gepraat word, is heeltemal ondergeskik aan wat God gespreek het. Hierdie alleenlopers, wat hulself nie meer as groepsprofete verstaan nie (sien byvoorbeeld die negatiewe antwoord van die profeet Amos in Am. 7,14), vorm klassieke profesie, wat ook profesie van skrif omdat hulle die stap geneem het om hul profesieë te skryf.
Hierdie skrywe is hoofsaaklik 'n protes teen die weiering van die luisteraars van die profete om die boodskap wat hulle namens God gebring het, te aanvaar (sien byvoorbeeld Jesaja se opvoering in Jes. 8,16-17). Op hierdie manier is die profetiese woorde ook bewaar vir die volgende generasie. Dit het natuurlik gelei tot verdere literêre groei van wat ons nou as die profete ken. Uit hierdie klassieke profesie, Moses word teruggekyk na die ballingskap van Babilon as 'n profeet en inderdaad die grootste van alle profete, soos in Deuteronomium 34.10.
Die hele geskiedenis van Israel word inderdaad geïnterpreteer as 'n opeenvolging van profete: vanaf die direkte selfopenbaring van God op die berg Sinai was daar nog altyd tussengangers, profete, van wie Moses die eerste was (dus: Deut. 18,13- 18). (van Wieringen pp 75-76)
Klassieke profesie ontwikkel eers ten volle in Israel vanaf die 8ste eeu. Dit gaan in elk geval oor die profete wie se profesieë en boodskappe gelewer is. Hulle word 'Skrifprofete' genoem. In die 8ste eeu kom Amos en Hosea in Noord -Israel voor: Amos met sy hewige kritiek op sosiale misbruik; Hosea met sy hartstogtelike oproep om lojaliteit aan die oorspronklike ontmoeting van die Here in die tyd van die woestyn. In die suidelike koninkryk van Juda verskyn Jesaja kort daarna. Saam met Micha gee hy sy interpretasie van die oorlog wat tans deur die koning van Sirië en Israel teen Jerusalem gevoer word.
Jesaja meng in die politiek in, net soos sy voorgangers Elia en Elisa. Hy doen 'n beroep op Agas en daarna Hiskia om nie op Assirië en Egipte te vertrou nie, maar slegs op die Here. In 721 val die Noordryk en word Jerusalem beleër. Miga se profesieë is ook 'n skerp beskuldiging van alle korrupsie en mishandeling. Sy taal is selfs growwer as dié van Amos. Ook vir hom is die enigste waarborg vir die toekoms van Israel getrouheid aan die Here. Anders eindig alles in vernietiging. Selfs die tempel sal nie gespaar bly nie.
Jerusalem staar inderdaad die katastrofe in die 7de eeu in die gesig. Die profesieë van Sefanja, Nahum en Habakuk lei hierdie proses. Maar veral dié van Jeremia, wat tot in die eerste helfte van die 6de eeu onder die laaste konings van Juda voorkom. Weer en weer kan die waarskuwing gehoor word dat daar net een antwoord op die krisis is: getrou aan die Here. In 587 gebeur die onvermydelike: die verwoesting van Jerusalem en sy tempel en die deportasie van 'n groot deel van die bevolking na Babel.
Die Babiloniese ballingskap is, net soos die uittog en die sluiting van die verbond, 'n belangrike oomblik in die geskiedenis van Israel. Veel meer as 'n eenmalige historiese gebeurtenis, word sy 'n lewende herinnering. Op 'n tragiese, maar nie onvrugbare manier, leer Israel sy Here en homself op 'n nuwe manier ken. Die Here is nie gebonde aan tempel, stad, land of mense nie. Israel leer op sy beurt om te glo sonder om enige voorreg op te eis. Deur die strome van Babilon, in die buiteland, sal dit herlaai en leer om op God alleen te vertrou.
Sodra die katastrofe van vernietiging en deportasie 'n feit is, verander die toon van baie profete. Esegiël, wat 'n tydgenoot van Jeremia is en wat onder die ballinge preek, sal nou veral aanmoedig en vertroue vra. Hy help hulle om die verlies van die land en veral die tempel die hoof te bied. Ook 'n onbekende profeet, die sogenaamde deutero-Jesaja, verkondig sy troosboodskap gedurende daardie tydperk: die eerste sukses van die Persiese koning Kores met sy versoenende godsdiensbeleid is vir hom 'n teken van die naderende bevryding en terugkeer na Jerusalem.
Vanaf die einde van die ballingskap volg die profete mekaar sonder presiese chronologie. Haggai en Sagaria begelei die eerste pogings om die tempel te herstel. 'N Onbekende derde profeet van die skool van Jesaja, die trito-Jesaja, praat met die teruggekeerde ballinge in Jerusalem. Dan kom Maleagi, Obadja, Joël.
Die einde van Bybelse profesie begin vanaf die 3de eeu. Israel is nou sonder amptelike getuies van God se woord. Geleidelik sien mense uit na die wederkoms van die profete of na die koms van die profeet (vgl. Dt 18,13-18). Hierdie verwagting kom ook voor in die Nuwe Testament. Jesus word erken as hierdie profeet wat moes kom. Die vroeë kerk het terloops 'n herlewing van profesie beleef. Alhoewel almal die gees ontvang as vervulling van Joël se profesie (vgl. Hand. 2,17-21), word sommige uitdruklik profete genoem.
Hulle is die tolke van God se woord vir die Christengemeente. Profetisme het moontlik in sy amptelike vorm verdwyn, gelukkig het die Kerk mense in alle tye geken wat, in ooreenstemming met die Bybelse profete, God se aanbod en die vermoë om daarop te reageer, verrassend opgedateer het. (CCV pp 63-66)
Inhoud