Is 'n sekslose huwelik Bybelse gronde vir egskeiding?
Die intieme tweeledigheid raak jou tot die kern van jou bestaan. Dink aan die oomblikke waarop u liefde gemaak het in 'n volkome veilige omgewing en sonder enige skuldgevoelens. Die intense dankbaarheid daarna. Die gevoel om volledig te wees. En om seker te weet: dit is van God. Dis hoe Hy dit tussen ons bedoel het.
7 belangrike Bybelverse oor die huwelik en seks
In films, boeke en op TV word seks en selfs die huwelik dikwels as 'n daaglikse verbruiksmiddel voorgestel. Die selfsugtige boodskap wat gereeld vertel word, gaan bloot oor plesier en 'n 'maak jou net gelukkig' mentaliteit. Maar as Christen wil ons anders lewe. Ons wil ons toewy aan 'n eerlike verhouding vol liefde. So, wat sê die Bybel presies oor die huwelik en - net so belangrik - oor seks. Jack Wellman van Patheos gee ons sewe relevante lewensversies.
Christelike sekslose huwelik
1. Hebreërs 13: 4
Eer die huwelik in alle omstandighede en hou die huweliksbed rein, want egbrekers en egbrekers sal God veroordeel.
Wat baie duidelik in die Bybel is, is dat seks buite die huwelik as sonde beskou word. Die huweliksbed moet gesien word as iets heiligs en eerbaar in die kerk, selfs al is dit nie die geval vir die res van die wêreld nie en beslis nie in die media nie.
2.1 Korintiërs 7: 1-2
Nou die punte waaroor u aan my geskryf het. U sê dit is goed dat 'n man geen gemeenskap met 'n vrou het nie. Maar om hoerery te vermy, moet elke man sy eie vrou hê en elke vrou haar eie.
Morele waardes op seksgebied het die afgelope vyftig jaar skerp gedaal. Wat voorheen as onwelvoeglik beskou is, word nou op advertensieborde uitgebeeld. Paulus se punt is dat dit nie goed is vir jou om seksuele verhoudings met mans en vroue te hê nie. Dit gaan natuurlik oor verhoudings buite die huwelik, en daarom sê hy duidelik dat dit goed is dat elke man sy eie vrou en elke vrou haar eie man moet hê.
3. Lukas 16:18
Wie sy vrou verwerp en met 'n ander trou, pleeg egbreuk, en elkeen wat trou met 'n vrou wat deur haar man verwerp word, pleeg egbreuk.
Jesus het dit by verskeie geleenthede baie duidelik gemaak dat elkeen wat sy vrou ontwrig haar tot egbreuk dryf - tensy daar 'n ongemagtigde verbintenis was, en elkeen wat met 'n geskeide vrou trou, pleeg egbreuk (Mat 5:32). Wat egter noodsaaklik is, is om te weet dat egbreuk en onsedelikheid ook in u hart en gemoed kan voorkom.
4. 1 Korintiërs 7: 5
Moenie die gemeenskap weier nie, anders moet u onderling saamstem om tyd te spandeer aan gebed. Kom dan weer bymekaar; anders sal Satan u gebrek aan selfbeheersing gebruik om u te verlei.
Soms baklei paartjies en gebruik seks as 'n soort straf of wraak teen hul lewensmaat, maar dit is duidelik 'n sonde. Dit is nie aan hulle om hul seks te weier nie, veral as gevolg van 'n bespreking. In hierdie geval word die ander makliker versoek om 'n seksuele verhouding met 'n ander aan te gaan.
5. Matteus 5:28
En ek sê selfs: elkeen wat na 'n vrou kyk en haar begeer, het reeds in sy hart met haar egbreuk gepleeg.
Dit is die teks waar Jesus praat oor die oorsprong van sonde; dit begin alles in ons harte. As ons met plesier na iemand anders as ons maat kyk en ons seksuele fantasieë laat vaar, is dit dieselfde as egbreuk vir God.
6. 1 Kleur 7: 3-4
En 'n man moet sy vrou gee wat haar toekom, net soos 'n vrou haar man moet voorsien. 'N Vrou beheer nie haar liggaam nie, maar haar man; en 'n man beheer ook nie sy liggaam nie, maar sy vrou.
Dit is die teks waarin Paulus vir ons sê dat ons seks nie kan weier as gevolg van 'n argument nie.
7. Genesis 2: 24-25
Dit is hoe 'n man homself losmaak van sy vader en moeder en hom verbind aan sy vrou, met wie hy een van die lyke word. Hulle was albei kaal, die man en sy vrou, maar hulle was nie skaam oor mekaar nie.
Ek vind dit altyd buitengewoon dat ons dikwels bang is om naak gesien te word, behalwe in die teenwoordigheid van ons lewensmaat. Mense voel skaam as hulle naak deur ander gesien word omdat hulle dink dat dit onnatuurlik is. In die opset van Die huwelik verander dit egter heeltemal. As jy saam met jou maat is, voel dit natuurlik.
1 Is egskeiding die oplossing?
Om iemand lief te hê, beteken om te soek na wat die beste vir die ander is, selfs as dit met probleme verband hou. Getroude mense word altyd deur situasies geroep om hulself te verloën. Dit is juis wanneer daar probleme is dat die versoeking kan ontstaan, om die makliker manier te kies en om te skei of om weer te trou as my lewensmaat my verlaat het. Maar 'n huwelik is 'n besluit wat jy nie meer kan ongedaan maak nie, selfs al het jy jou eie gewete in daardie besluit geïgnoreer.
Daarom wil ons almal wat oorweeg om te skei of weer trou, aanmoedig om oop te maak sonder om bang te wees vir die woorde van Jesus. Jesus wys ons nie net die weg nie, maar Hy help ons ook om daardie kant toe te gaan, selfs al kan ons ons dit nog nie voorstel nie.
Ons sal verskeie Bybeltekste vir die onderwerp van egskeiding en hertrou aanhaal. Hulle toon dat Jesus die onvoorwaardelike trou aan mekaar verwag wat tot die dood toe duur. 'N Meer gedetailleerde verduideliking volg na die tekste.
2 Duidelike Bybeltekste oor egskeiding en hertrou
Hierdie tekste uit die Nuwe Testament wys ons dat die wil van God 'n monogame huwelik is, wat beteken dat een man en een vrou aan mekaar getrou is tot die dood:
Elkeen wat van sy vrou skei en met 'n ander trou, pleeg egbreuk, en elkeen wat trou met 'n vrou wat deur haar man geskei is, pleeg egbreuk. (Lukas 16:18)
En die Fariseërs het na hom gekom en hom gevra om hom te vra of 'n man geoorloof is om sy vrou te verwerp. Maar hy antwoord en sê vir hulle: Wat het Moses julle beveel? En hulle het gesê: Moses het toegelaat om 'n egskeidingsbrief te skryf en haar te verwerp. En Jesus antwoord hulle: Vanweë die hardheid van julle hart het Hy die gebod vir julle geskryf. Maar van die begin van die skepping af het God hulle manlik en vroulik gemaak.
Daarom sal 'n man sy vader en moeder verlaat en hom aan sy vrou koppel; en die twee sal een vlees wees, sodat hulle nie meer twee is nie, maar een vlees. Wat God dus saamgestel het, laat die mens dit nie skei nie. En tuis vra sy dissipels Hom weer hieroor. En Hy sê vir hulle: Wie sy vrou verwerp en met 'n ander trou, pleeg egbreuk teen haar. En as 'n vrou haar man verwerp en met 'n ander trou, pleeg sy egbreuk. (Markus 10: 2-12)
Maar ek beveel die getroudes - nie ek nie, maar die Here - dat 'n vrou nie van haar man sal skei nie - en as sy skei, moet sy ongetroud bly of met haar man versoen - en dat 'n man nie van sy vrou sal skei nie. (1 Korintiërs 7: 10-11)
Omdat die getroude vrou aan die man gebonde is, solank hy lewe. As die man egter sterf, is sy vrygelaat van die wet wat haar aan die man gebind het. As sy die vrou van 'n ander man word terwyl haar man lewe, word sy 'n egbreker genoem. As haar man egter oorlede is, is sy vry van die wet, sodat sy nie 'n egbreker sal wees as sy die vrou van 'n ander man word nie. (Romeine 7: 2-3)
Reeds in die Ou Testament verwerp God egskeiding duidelik:
In die tweede plek doen jy dit: bedek die altaar van die HERE met trane, met geween en kreun, omdat Hy nie meer na die graanoffer draai nie en dit met vreugde uit jou hand neem. Dan sê jy: Hoekom? Omdat die HERE 'n getuie is tussen u en die vrou van u jeug, teen wie u trou trou, terwyl sy tog u metgesel en die vrou van u verbond is. Het Hy nie net een gemaak nie, alhoewel Hy nog gees gehad het? En hoekom die een? Hy was op soek na 'n goddelike nageslag. Wees daarom versigtig vir u gees en tree nie ontrou op teen die vrou van u jeug nie. Want die HERE, die God van Israel, sê dat hy dit haat om sy eie vrou weg te stuur, hoewel geweld met sy kleed bedek is, sê die HERE van die leër. Wees dus versigtig vir u gedagtes en moenie getrou optree nie. (Maleági 2: 13-16)
3 Behalwe hoerery / hoerery?
In die Evangelie van Matteus is daar twee tekste ( Matteus 5: 31-32 en Matteus 19: 1-12 ) waar dit blyk dat 'n uitsondering moontlik is in die geval van seksuele wandade. Waarom vind ons hierdie belangrike uitsondering nie in die ander evangelies nie, en ook nie in die briewe van die Nuwe Testament nie? Die evangelie van Matteus is vir Joodse lesers geskryf. As volg wil ons aantoon dat die Jode hierdie woorde anders geïnterpreteer het as die meeste mense vandag. Ongelukkig beïnvloed vandag se denke ook Bybelvertalings. Daarom moet ons ook hier vertaalkwessies hanteer. Ons wil dit so kort as moontlik hou.
3.1 Matteus 5:32
Die Revised States Translation vertaal hierdie teks soos volg:
Daar is ook gesê: Wie sy vrou verwerp, moet vir haar 'n skeibrief gee. Maar ek sê vir julle dat elkeen wat sy vrou verwerp om 'n ander rede as hoerery, veroorsaak dat sy egbreuk pleeg; en wie met die uitgeworpenes trou, pleeg egbreuk. ( Matteus 5: 31-32 )
Die Griekse woord parektos word hier vertaal vir vir 'n ander (rede), maar dit beteken letterlik iets wat buite is, wat nie genoem word nie, uitgesluit is (bv. vertaal in 2 Korintiërs 11:28 die NBV hierdie woord met alles anders. Dit is geen uitsondering nie)
'N Vertaling wat so na as moontlik by die oorspronklike teks pas, lui soos volg:
Daar is ook gesê: Wie van sy vrou ontslae wil raak, moet vir haar 'n skeibrief gee. Maar ek sê vir julle dat elkeen wat sy vrou verwerp (die rede vir hoerery is uitgesluit) veroorsaak dat die huwelik verbreek word ter wille van haar; en elkeen wat met 'n verlate man trou, pleeg egbreuk.
Hoerery was 'n algemeen erkende rede vir egskeiding.
In die konteks van Matteus 5, Jesus verwys na die Joodse wet en Joodse tradisies. In verse 31-32 verwys hy na 'n teks in Deuteronomium:
As 'n man 'n vrou geneem het en met haar getroud is, en dit gebeur dat sy nie meer genade in sy oë vind nie, omdat hy iets skandeliks aan haar gevind het, en hy skryf vir haar 'n egskeidingsbrief wat sy in haar hand en haar gee stuur sy huis weg ... ( Deuteronomium 24: 1 )
Die destydse rabbynse skole het die uitdrukking iets skandeliks geïnterpreteer as seksuele misstappe. Vir baie Jode was dit die enigste rede om te skei.
Jesus bring iets nuuts.
Jesus sê: Daar word ook gesê:… Maar Ek sê vir julle ... . Blykbaar leer Jesus hier iets nuuts, iets wat die Jode nog nooit gehoor het nie. In die konteks van die Bergrede ( Matteus 5-7 ), Verdiep Jesus God se gebooie met die oog op reinheid en liefde. In Matteus 5: 21-48 noem Jesus Ou-Testamentiese gebooie en sê dan: Maar Ek sê vir julle. Deur sy Woord wys Hy dus op die oorspronklike duidelike wil van God in hierdie punte, byvoorbeeld in verse 21-22:
'U het gehoor dat u voorouers gesê is: Julle mag nie doodmaak nie. Wie iemand doodmaak, moet die hof antwoord. Maar ek sê vir julle: Elkeen wat kwaad is vir 'n ander ... ( Matteus 5: 21-22, GNB96 )
As in Matteus 5:32 Jesus bedoel net dat Hy met die algemeen erkende rede vir egskeiding saamstem, dan pas sy uitsprake oor egskeiding nie in hierdie konteks nie. Hy sou dan niks nuuts bring nie. (Die nuwe wat deur Jesus gebring is, is terloops die ou ewige wil van God.)
Jesus het hier duidelik geleer dat die rede vir die skeiding, wat algemeen deur die Jode erken is, nie meer van toepassing is nie. Jesus sluit hierdie rede uit met die woorde die rede hoerery uitgesluit word.
Maar dit beteken nie dat iemand verplig is om ten minste by sy gade te bly nie, selfs al gedra hy hom baie sleg. Dit kan selfs nodig wees om jouself te isoleer weens die swak lewe van die huweliksmaat. In sekere gevalle kan die skeiding ook die regsvorm van 'n egskeiding aanneem. Maar die huweliksverbond bestaan nog steeds in hierdie geval, en daarmee saam die plig om te trou. Dit beteken dat 'n nuwe huwelik nie meer moontlik is nie. In 'n egskeiding sou u die huweliksverbond ontbind en albei huweliksmaats sou vry wees om weer te trou. Maar dit is duidelik deur Jesus verwerp.
3.2 Matteus 19: 9
In die geval van Matteus 19: 9 sien ons 'n soortgelyke situasie as dié van Matteus 5 .
En die Fariseërs het na hom gekom om hom te versoek en vir hom gesê: Mag 'n man sy vrou om allerhande redes afwerp? En hy antwoord en sê vir hulle: Het julle nie gelees dat die mens wat hulle gemaak het, van die begin af man en vrou gemaak het nie en gesê het: Daarom sal 'n man sy vader en moeder verlaat en sy vrou aankleef, en die twee sal een vlees, sodat hulle nie meer twee is nie, maar een vlees? Wat God dus saamgestel het, laat die mens dit nie skei nie.
Hulle sê vir Hom: Waarom het Moses 'n egskeidingsbrief beveel en haar verwerp? Hy sê vir hulle: Moses, vanweë die hardheid van julle hart, het julle toegelaat om julle vrou te verwerp; maar dit was van die begin af nie so nie. Maar Ek sê vir julle: Wie sy vrou verwerp behalwe hoerery en met 'n ander trou, pleeg egbreuk, en hy wat met die uitgeworpenes trou, pleeg egbreuk. Sy dissipels sê vir Hom: As die geval met die man met die vrou so is, is dit beter om nie te trou nie (Matteus 19.3-10)
In vers 9, waar die aangehaalde HSV -vertaling sê behalwe vir hoerery dit sê in Grieks: nie as gevolg van hoerery nie . In Grieks is daar twee woorde vir die Nederlandse woord nie. Die eerste is μὴ / me, en die woord in vers 9 is nie as gevolg van hoerery nie. Dit word gewoonlik gebruik as dinge verbode is. In die Nuwe Testament vind ons verskeie voorbeelde van die woord ek = nie sonder 'n werkwoord, wat sou verduidelik waaroor dit gaan, gebruik word. Dit is dan nodig om uit die konteks duidelik te maak wat nie gedoen kan word nie.Jesus spreek hier uit dat 'n sekere reaksie in die geval van seksuele wandade nie daar moet wees nie. Die konteks toon aan dat die reaksie, wat nie daar moet wees nie, egskeiding is. Dit beteken dus: nie eens in die geval van hoerery nie.
Markus 10:12 (hierbo aangehaal) wys ons dat dieselfde geld vir die omgekeerde geval, wanneer 'n vrou haar man verlaat.
Markus 10.1-12 beskryf dieselfde situasie as Matteus 19: 1-12 . Op die vraag van die Fariseërs, of dit geoorloof is om hulself om watter rede ook al van vroue te skei, 6 verwys Jesus na die skeppingsorde, dat man en vrou een vlees is en wat God saamgevoeg het, die man is nie toegelaat nie om te skei. Die egskeidingsbrief wat Moses aangebied het, is slegs toegelaat vanweë die hardheid van hul harte. Die oorspronklike wil van God was anders. Jesus maak die wet hier reg. Die onbreekbare aard van die huweliksverbond is gebaseer op die volgorde van skepping.
Ook die dissipels se reaksie in Matthéüs 19: 10 7 laat ons sien dat die leer van Jesus op hierdie stadium vir hulle heeltemal nuut was. Volgens die Joodse wet is egskeiding en hertrou toegelaat vir seksuele sondes van die vrou (volgens Rabbi Schammai). Die dissipels verstaan onder die woorde van Jesus dat die huweliksverbond volgens die wil van God nie opgehef kan word nie, selfs nie in die geval van die seksuele sondes van die vrou nie. Met die oog daarop vra die dissipels of dit hoegenaamd raadsaam is om te trou.
Hierdie reaksie van die dissipels wys ons dus ook dat Jesus iets heeltemal nuuts gebring het. As Jesus geleer het dat die eggenoot na egskeiding vir egskeiding weer mag trou, sou hy dieselfde geleer het as baie ander Jode, en dit sou nie hierdie verbaasde reaksie onder die dissipels veroorsaak het nie.
3.3 Oor hierdie twee tekste
Beide in Matteus 5:32 en in Matteus 19: 9 ons sien dat die wet van Moses op die egskeidingsbrief ( Deuteronomium 24: 1 ) is op die agtergrond. Jesus toon in beide tekste aan dat die redenasie van egskeiding met hoerery nie die wil van God is nie. Sedert die vraag van die interpretasie van Deuteronomium 24: 1 was Dit is veral nie belangrik vir Christene wat uit Judaïsme kom nie, maar dit is nie verbasend dat ons hierdie twee verse het waar Jesus sê dat selfs hoerery nie 'n rede kan wees vir egskeiding (met die moontlikheid van egskeiding) om weer te trou nie), slegs in Matteus gevind kan word.
Hy het soos hierbo genoem aan Christene met 'n Joodse agtergrond geskryf. Mark en Luke wou nie hul lesers, wat hoofsaaklik uit die heidendom afkomstig was, betrek met die vraag na die interpretasie van die egskeidingsbrief in Deuteronomium 24: 1, en daarom hierdie woorde van Jesus wat aan die Jode gerig is, weggelaat.
Matteus 5:32 en Matteus 19: 9 is dus in eenheid met alle ander woorde van die Nuwe Testament en praat nie van 'n moontlike rede vir egskeiding nie, maar sê die teenoorgestelde, naamlik dat die redes vir egskeiding wat die Jode aanvaar het, nie geldig is nie.
4 Waarom is egskeiding in die Ou Testament toegelaat en nie meer volgens die woorde van Jesus nie?
Egskeiding was nooit die wil van God nie. Moses het die skeiding toegelaat weens die ongehoorsaamheid van die mense, want dit was ongelukkig 'n hartseer feit dat daar altyd baie min mense in die Joodse volk van God was wat volgens die wil van God wou lewe. Die meeste Jode was gewoonlik baie ongehoorsaam. Daarom het God egskeiding en hertrou in die Ou Testament toegelaat, want anders sou mense baie van ander se sondes moes ly.
Om sosiale redes was dit bykans noodsaaklik dat 'n geskeide vrou weer trou, want anders sou sy geen materiële sorg en byna geen moontlikheid hê om deur kinders versorg te word as sy oud was nie. Daarom het Moses die man wat sy vrou verwerp het, beveel om vir haar 'n egskeidingsbrief te gee.
Wat nooit in die volk Israel moontlik was nie, dat almal saam leef in gehoorsaamheid, liefde en diepe eenheid, het Jesus in die kerk vervul. Daar is geen ongelowiges in die kerk nie, maar almal het die besluit geneem om Jesus sonder kompromie te volg. Daarom gee die Heilige Gees Christene die krag vir hierdie lewe in heiligmaking, toewyding, liefde en gehoorsaamheid. Slegs as u die gebod van Jesus oor broederliefde werklik verstaan en wil uitleef, kan u sy oproep verstaan dat daar geen skeiding vir God is nie en dat dit ook vir 'n Christen moontlik is om so te lewe.
Vir God is elke huwelik van toepassing solank een huweliksmaat sterf. In die geval dat een van die eggenote hulself van 'n Christen wil skei, laat Paulus dit toe. Maar dit geld nie as egskeiding vir God nie,
Die huwelik is 'n verbond vir God en jy moet getrou bly aan die verbond, selfs as die huweliksmaat hierdie verbond verbreek. As die ongelowige huweliksmaat van 'n Christen wou skei - om watter rede ook al - en die Christen weer sou trou, sou hy nie net die huwelikstrou verbreek nie, maar ook sy nuwe lewensmaat in die sonde van hoerery en egbreuk betrek. .
Omdat Christene in gemeenskap van goed leef as 'n uitdrukking van hul broederliefde ( Handelinge 2: 44-47 ), is die sosiale sorg van die Christenvrou wie se ongelowige man haar verlaat het, ook gewaarborg. Dit sal ook nie eensaam wees nie, want God gee elke Christen daagliks diep vervulling en vreugde deur broederlike liefde en eenheid onder mekaar.
5 Hoe moet ons die huwelike van die ou lewe beoordeel (voordat iemand 'n Christen geword het)?
Daarom, as iemand in Christus is, is hy 'n nuwe skepping: die oue het verbygegaan, sien, alles het nuut geword. ( 2 Korintiërs 5:17 )
Dit is 'n baie belangrike woord van Paulus en toon watter fundamentele verandering dit is as iemand 'n Christen word. Maar dit beteken nie dat al ons lewensverpligtinge voordat ons Christene geword het, nie meer van toepassing is nie.
laat u woord egter ja wees en u nee nee; … ( Matthéüs 5: 37 )
Dit geld veral ook die huweliksbelofte. Jesus het die onlosmaaklik van die huwelik met die skeppingsorde aangevoer, soos ons in 3.2 verduidelik het. Die idee dat huwelike wat gesluit is voordat iemand 'n Christen geword het, sou nie geldig wees nie en dat u dus kan skei omdat u 'n nuwe lewe as 'n Christen begin, is dus 'n valse leerstelling en 'n minagting vir die woorde van Jesus.
In 1 Korintiërs 7 , Paulus praat van huwelike wat voor bekering gesluit is:
Maar ek sê vir die ander, nie die Here nie: As 'n broer 'n ongelowige vrou het en sy instem om saam met hom te woon, moet hy haar nie verlaat nie. En as 'n vrou 'n ongelowige man het en hy instem om by haar te woon, moet sy hom nie verlaat nie. Omdat die ongelowige man deur sy vrou geheilig word en die ongelowige vrou deur haar man geheilig word. Anders was u kinders onrein, maar nou is hulle heilig. Maar as die ongelowige wil skei, laat hom skei. Die broer of suster is in sulke gevalle nie gebonde nie. God het ons egter tot vrede geroep. ( 1 Korintiërs 7: 12-15 )
Sy beginsel is dat as die ongelowige die nuwe lewe van die Christen aanvaar, hulle nie moet skei nie. As dit steeds tot 'n egskeiding kom ( kyk 15 ), Moet Paulus nie herhaal wat hy reeds gehad het nie kyk 11 geskryf, naamlik dat die Christen óf alleen moet bly óf met sy eggenoot moet versoen.
6 'n Paar gedagtes oor die huidige situasie
Vandag leef ons ongelukkig in 'n situasie waarin die normale geval, soos God dit wou hê, naamlik 'n huwelik waarin twee eggenote getrou hul lewens deel, soos hulle mekaar tydens die huwelikseremonie belowe het, reeds geword het 'n belangrike kenmerk. Patchwork -gesinne word toenemend die normale geval. Dit het dus 'n uitwerking op die leer en praktyk van die verskillende kerke en godsdienstige groepe.
Om die duidelike verwerping van egskeiding met die reg om weer te trou beter te verstaan, is dit ook goed om die positiewe waarde van die huwelik in die plan van God se skepping in gedagte te hou. Dit is ook belangrik om altyd op 'n konkrete manier na te dink hoe die fundamentele leerstelling van die Bybel in die spesifieke situasie waarin 'n persoon staan, in praktyk moet kom.
Jesus het die oorspronklike duidelikheid in hierdie saak teruggebring, sodat selfs sy dissipels, wat die praktyk van die Ou Testament oor egskeiding en hertrou ken, geskok was.
Onder die Christene was daar beslis mense wat uit Judaïsme of heidendom gekom het en reeds hul tweede huwelik gehad het. Ons sien nie in die Skrif dat al hierdie mense hul tweede huwelik moes ontbind nie, omdat hulle nie in die huwelik gekom het met die bewussyn dat hulle iets doen wat absoluut verbied is deur God nie, selfs al was dit vir 'n gelowige wat vroeër wees 'n Jood, ten minste moet dit duidelik wees dat God egskeiding nie as goed beskou nie.
As Paulus aan Timoteus skryf dat 'n ouderling in 'n kerk slegs die man van 'n enkele vrou mag wees ( 1 Timoteus 3: 2) ), dan wys ons dat mense wat weer getroud is (voordat hulle Christene geword het) nie ouderlinge kon word nie, maar dat hulle wel in die kerk gehuur is. Ons kan hierdie praktyk slegs gedeeltelik aanvaar (dat mense hul tweede huwelik in die kerk kan voortsit) omdat die Nuwe Testament vandag bekend is, en dus ook die duidelike posisie van Jesus in hierdie vraag.
As gevolg hiervan is baie mense meer bewus van die onakkuraatheid van 'n tweede huwelik as in die tyd van die eerste Christene. Dit is beslis waar dat baie afhang van die bewussyn waarmee die tweede huwelik gesluit is. As iemand 'n tweede huwelik begin met die wete dat dit teen die wil van God is, kan hierdie huwelik nie as 'n huwelik in die wil van God gesien word nie. Die probleem lê immers dikwels baie dieper;
Maar dit is altyd nodig om die spesifieke saak op 'n presiese manier te ondersoek en op die manier eerlik na die wil van God te soek. Ook as die resultaat van hierdie eerlike ondersoek is dat die tweede huwelik nie kan voortgaan nie, moet verskillende ander standpunte oorweeg word. Veral as beide eggenote Christene is, sal die gevolg nie 'n volledige skeiding wees nie. Daar is immers baie algemene take, veral die grootmaak van die kinders. Dit is beslis geen hulp vir kinders as hulle sien dat die ouers geskei is nie. Maar in hierdie geval (as die gevolgtrekking gemaak word dat die tweede huwelik nie voortgesit kan word nie), kan die seksuele verhouding nie meer 'n plek in hierdie verhouding hê nie.
7 Opsomming en aanmoediging
Jesus beklemtoon monogame huwelike as die wil van God, wat ook kan blyk uit die argumentasie om een te word, en dat die man nie sy vrou moet verwerp nie. As die man om een of ander rede sy vrou verwerp, of die vrou van die man skei, mag hulle nie 'n nuwe band aangaan nie, solank die geskeide gade lewe, omdat die eerste huweliksverbond van toepassing is, solank hulle albei lewe. As hy of sy 'n nuwe band aangaan, is dit 'n oortreding van die wet. Vir God is daar geen skeiding nie; elke huwelik is geldig solank albei eggenote leef. Jesus maak geen verskil in al hierdie Bybelverse of iemand skuldig of onskuldig is nie.
Omdat Jesus in Markus en Lukas geen uitsonderings maak nie, kon hy ook nie in Matteus uitsonderings bedoel het nie. Die reaksie van die dissipels toon ook aan dat daar geen uitsondering op die kwessie van egskeiding is nie. Huwelik is nie moontlik nie, solank die gade lewe.
Paulus behandel spesifieke gevalle in 1 Korintiërs 7 :
As iemand reeds geskei is wanneer hy 'n Christen word, moet hy ongetroud bly of met sy eggenoot versoen word. As die ongelowige van 'n Christen wil skei, moet die Christen dit toelaat - ( kyk 15 ) Maar as die ongelowige wil skei, laat hom skei. Die broer of suster is in sulke gevalle (letterlik: verslaaf) nie gebonde nie. God het ons egter tot vrede geroep.
Die feit dat die broer of suster in sulke gevalle nie verslaaf is nie, beteken dat hy / sy nie in onvrede en moeilikheid tot 'n gemeenskaplike lewe gevonnis is met 'n ongelowige eggenoot nie. Hy kan skei - en enkel bly.
Wat vir baie mense ondenkbaar is, is nie 'n ondraaglike las nie. 'N Christen het 'n nuwe verhouding met God deur Jesus Christus. As gevolg hiervan word hy baie meer gekonfronteer met die oproep wat God se heiligheid aan ons rig. Dit is 'n hoër beroep as op die gelowige mense in die Ou Verbond. Ons word daardeur meer bewus van ons eie swakhede en sondes, en God leer ons om krag te skep uit hierdie diep verhouding met Hom vir wat ons kragte oortref.
By Hom word die onmoontlike moontlik. God help ons ook deur gemeenskap met broers en susters in die geloof wat elke Christen nodig het: gemeenskap met diegene wat na die woord luister en dit doen. Dit is ons broers en susters in Christus, ons geestelike familie, wat vir ewig sal bestaan. 'N Christen is nooit alleen sonder 'n huweliksmaat nie. Sien ook ons onderwerp oor die lewe van die eerste Christene
Inhoud
- Is 'n sekslose huwelik Bybelse gronde vir egskeiding?
- 7 belangrike Bybelverse oor die huwelik en seks
- Christelike sekslose huwelik
- 1 Is egskeiding die oplossing?
- 2 Duidelike Bybeltekste oor egskeiding en hertrou
- 3 Behalwe hoerery / hoerery?
- 3.1 Matteus 5:32
- 3.2 Matteus 19: 9
- 3.3 Oor hierdie twee tekste
- 4 Waarom is egskeiding in die Ou Testament toegelaat en nie meer volgens die woorde van Jesus nie?
- 5 Hoe moet ons die huwelike van die ou lewe beoordeel (voordat iemand 'n Christen geword het)?
- 6 'n Paar gedagtes oor die huidige situasie
- 7 Opsomming en aanmoediging